কুরআন-সুন্নাহ, সীরাত ও সাহাবায়ে কেরামের জীবন থেকে রাসূলপ্রেমের প্রকৃত স্বরূপ, প্রমাণ ও সমকালীন শিক্ষা
ভূমিকা
মানুষের জীবন মূলত ভালোবাসাকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হয়। মানুষ তার পরিবারকে ভালোবাসে, সন্তানকে ভালোবাসে, সম্পদকে ভালোবাসে, নিজের সম্মান ও মর্যাদাকে ভালোবাসে। কিন্তু একজন মুমিনের হৃদয়ে এমন একটি ভালোবাসা রয়েছে, যা অন্য সব ভালোবাসার ওপর স্থান পাওয়ার দাবি রাখে। সেটি হলো আল্লাহ তাআলার প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর প্রেরিত সর্বশেষ নবী, হযরত মুহাম্মদ -এর প্রতি ভালোবাসা।
রাসূলুল্লাহ -এর প্রতি ভালোবাসা ইসলামের কোনো পার্শ্ববর্তী বিষয় নয়; বরং ঈমানের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পৃক্ত একটি মৌলিক বিষয়। একজন মুসলমান কালিমা পাঠ করে ঈমান গ্রহণ করেন। আর সেই কালিমার দ্বিতীয় অংশেই রয়েছে মুহাম্মদ -কে আল্লাহর বান্দা ও রাসূল হিসেবে স্বীকার করার ঘোষণা। ফলে রাসূল -এর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর মর্যাদা স্বীকার, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর সুন্নাহ অনুসরণসবকিছুই ঈমানের সঙ্গে সম্পর্কিত।
নবীপ্রেমের প্রকৃত ইতিহাস জানতে হলে আমাদের ফিরে যেতে হবে কুরআন ও সুন্নাহর কাছে, তারপর তাকাতে হবে সাহাবায়ে কেরামের জীবনের দিকে। কারণ তাঁরা ছিলেন রাসূল ﷺ-এর ভালোবাসার সবচেয়ে উজ্জ্বল বাস্তব উদাহরণ। তাঁদের ভালোবাসা শুধু আবেগের প্রকাশ ছিল না। তাঁদের ভালোবাসা ছিল ত্যাগে, আনুগত্যে, আত্মনিবেদনে, সুন্নাহ অনুসরণে এবং প্রয়োজনে জীবন উৎসর্গ করার মধ্যে।
কেউ রাসূল ﷺ-এর জন্য নিজের সম্পদ ত্যাগ করেছেন, কেউ নিজের প্রাণের চেয়েও তাঁকে প্রিয় মনে করেছেন, কেউ মৃত্যুর মুখেও তাঁর নিরাপত্তাকে নিজের জীবনের চেয়ে মূল্যবান মনে করেছেন। আবার কেউ রাসূল ﷺ-এর প্রতিটি পদক্ষেপ অনুসরণ করাকে নিজের জীবনের সৌভাগ্য মনে করেছেন।
এই প্রবন্ধে নবীপ্রেমের সংজ্ঞা ও শরয়ী অবস্থান, রাসূল ﷺ-এর সংক্ষিপ্ত পরিচয়, তাঁর যুগের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট, তাঁর মহান ব্যক্তিত্ব, তাঁর নেতৃত্ব ও শাসনব্যবস্থা, সাহাবায়ে কেরামের নবীপ্রেমের জীবন্ত দৃষ্টান্ত, দরুদ ও সুন্নাহর সম্পর্ক, রবিউল আউয়ালের তাৎপর্য এবং বর্তমান মুসলিম সমাজে নবীপ্রেমের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।
১. নবীপ্রেম বলতে কী বোঝায়?
মহব্বত বা ভালোবাসা শুধু কোনো ব্যক্তিকে পছন্দ করার নাম নয়। প্রকৃত ভালোবাসা মানুষের অন্তর, চিন্তা, পছন্দ, আচরণ ও সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করে।কাউকে সত্যিকার ভালোবাসলে মানুষ তার কথা শুনতে চায়, তার পছন্দকে গুরুত্ব দেয়, তার আদর্শ অনুসরণ করতে চায় এবং তার অপছন্দের বিষয় থেকে দূরে থাকতে চায়।তাই রাসূল -এর প্রতি প্রকৃত ভালোবাসার অর্থ হলো—তাঁকে আল্লাহর সর্বশেষ রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করা, তাঁর মর্যাদা স্বীকার করা, তাঁকে নিজের প্রাণের চেয়েও প্রিয় মনে করা, তাঁর নির্দেশের আনুগত্য করা, তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করা এবং তাঁর শিক্ষা অনুযায়ী জীবন পরিচালনার চেষ্টা করা।
এ কারণে নবীপ্রেমকে শুধু আবেগের বিষয় হিসেবে দেখলে ভুল হবে।
নবীপ্রেম হলো ভালোবাসা, সম্মান, আনুগত্য ও অনুসরণের সমন্বিত রূপ।
২. কুরআনের আলোকে নবীপ্রেম
আল্লাহ তাআলা বলেন
قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ
সূরা আত-তাওবা: ২৪
এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা মানুষের সবচেয়ে প্রিয় বিষয়গুলোর কথা উল্লেখ করেছেন পিতা-মাতা, সন্তান, ভাই-বোন, স্ত্রী, পরিবার, সম্পদ, ব্যবসা ও বাসস্থান। এগুলো মানুষের স্বাভাবিক ভালোবাসার বিষয়।কিন্তু সমস্যা তখনই, যখন এগুলোর কোনোটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার ওপর প্রাধান্য লাভ করে।অর্থাৎ, যদি রাসূল -এর কোনো নির্দেশ আমার ব্যবসায় ক্ষতি সৃষ্টি করে, তাহলে আমি কি তাঁর নির্দেশ মানব? যদি তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করলে আমার সামাজিক মর্যাদা কমে যায়, তাহলে কি আমি সুন্নাহ আঁকড়ে ধরব?যদি আমার প্রবৃত্তি একদিকে এবং রাসূল -এর নির্দেশ অন্যদিকে থাকে, তাহলে আমি কোনটিকে অগ্রাধিকার দেব?
এই জায়গাতেই নবীপ্রেমের প্রকৃত পরীক্ষা।
৩. আল্লাহকে ভালোবাসার প্রমাণ রাসূল -এর অনুসরণ
আল্লাহ তাআলা বলেন
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
সূরা আলে ইমরান: ৩১
অর্থাৎ, আল্লাহকে ভালোবাসার দাবি করলে রাসূল এর অনুসরণ করতে হবে।এই আয়াত নবীপ্রেমের একটি মৌলিক নীতি শিক্ষা দেয় ভালোবাসার দাবি অনুসরণের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়।
যে ব্যক্তি রাসূল কে ভালোবাসে, সে তাঁর সুন্নাহকে ভালোবাসবে।যে তাঁর সুন্নাহকে ভালোবাসে, সে তা নিজের জীবনে বাস্তবায়নের চেষ্টা করবে।তাই নবীপ্রেমের প্রকৃত প্রশ্ন হলো : আমি রাসূল -কে কতটা ভালোবাসি?এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন
আমি তাঁর কতটা অনুসরণ করি?
৪. রাসূলুল্লাহ: সংক্ষিপ্ত পরিচয়
হযরত মুহাম্মদ ছিলেন আল্লাহ তাআলার সর্বশেষ নবী ও রাসূল। তিনি কুরাইশ বংশে, বনু হাশিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।তাঁর পিতা আবদুল্লাহ তাঁর জন্মের আগেই ইন্তেকাল করেন। শৈশবে তিনি পিতৃহীন অবস্থায় বড় হন। অল্প বয়সেই মাতাকেও হারান। এরপর দাদা আবদুল মুত্তালিব এবং পরে চাচা আবু তালিব তাঁর দেখাশোনা করেন।শৈশব থেকেই তিনি ছিলেন অসাধারণ চরিত্রের অধিকারী। মক্কার মানুষ তাঁকেআল-আমিনওআস-সাদিকনামে অভিহিত করত।তিনি ব্যবসা করেছেন, মানুষের সঙ্গে লেনদেন করেছেন, সমাজের বিভিন্ন শ্রেণির মানুষের সঙ্গে সম্পর্ক রেখেছেন; কিন্তু তাঁর সততা ও আমানতদারির ক্ষেত্রে কেউ প্রশ্ন তুলতে পারেনি।চল্লিশ বছর বয়সে হেরা গুহায় তাঁর ওপর প্রথম ওহি নাজিল হয়।এরপর শুরু হয় মানবতার জন্য তাঁর মহান দাওয়াতি মিশন।মক্কার তেরো বছর তিনি তাওহিদ, ঈমান, আখিরাত ও নৈতিকতার দিকে মানুষকে আহ্বান করেন। নির্যাতন, উপহাস, সামাজিক বয়কট, হত্যার ষড়যন্ত্র—কোনো কিছুই তাঁকে তাঁর দাওয়াত থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারেনি।অবশেষে আল্লাহর নির্দেশে তিনি মদিনায় হিজরত করেন।
মদিনায় তিনি শুধু একজন ধর্মপ্রচারক হিসেবে থাকেননি; বরং একটি আদর্শ সমাজ ও রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি ছিলেন নবী, শিক্ষক, বিচারক, সেনাপতি, রাষ্ট্রনায়ক, স্বামী, পিতা, প্রতিবেশী এবং মানবতার মহান পথপ্রদর্শক।
৫. নবী -এর আগমনের পূর্বে আরবের অবস্থা
রাসূল -এর নবুওয়াতের পূর্বে আরব সমাজ নানা ধরনের অজ্ঞতা ও নৈতিক অবক্ষয়ে নিমজ্জিত ছিল।তৎকালীন সমাজে গোত্র ছিল মানুষের পরিচয়ের প্রধান ভিত্তি। গোত্রের সম্মান রক্ষার নামে অন্যায় যুদ্ধও চলত।মূর্তিপূজা ছিল ব্যাপক।সামাজিকভাবে শক্তিশালী ও দুর্বল মানুষের মধ্যে ছিল বিরাট বৈষম্য।দাসদের মানবিক মর্যাদা ছিল অত্যন্ত সীমিত।নারীর অধিকার ব্যাপকভাবে উপেক্ষিত ছিল। কোনো কোনো গোত্রে কন্যাসন্তানকে জীবন্ত কবর দেওয়ার মতো জঘন্য প্রথাও ছিল।মদ, জুয়া, সুদ, প্রতিশোধপরায়ণতা ও অশ্লীলতা সমাজের বিভিন্ন স্তরে বিস্তৃত ছিল।এই অন্ধকার পরিবেশে রাসূল তাওহিদের আলো নিয়ে আবির্ভূত হন।
তিনি ঘোষণা করেনমানুষের মর্যাদা গোত্রে নয়, তাকওয়ায়।শ্রেষ্ঠত্ব বংশে নয়, আল্লাহভীতিতে।ধনসম্পদ মানুষের প্রকৃত মর্যাদার মাপকাঠি নয়।নারী মানুষ; তার অধিকার রয়েছে।দাসও মানুষ; তার ওপর জুলুম করা যাবে না।অন্যায় হত্যা করা যাবে না।সুদ গ্রহণ করা যাবে না।মদ ও জুয়া পরিত্যাগ করতে হবে।এভাবেই রাসূল একটি নৈতিক বিপ্লবের সূচনা করেন।
৬. রাসূল এর ব্যক্তিত্ব: কেন মানুষ তাঁকে ভালোবাসত?
রাসূল এর প্রতি সাহাবাদের ভালোবাসার অন্যতম কারণ ছিল তাঁর মহান চরিত্র।আল্লাহ তাআলা বলেন
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
সূরা আল-কলম: ৪
অর্থাৎ, নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের অধিকারী।তিনি ছিলেন অসাধারণ দয়ালু।আল্লাহ বলেন
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৭
তিনি সমগ্র বিশ্বের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন।তাঁর দয়া শুধু মুসলমানদের জন্য ছিল না; মানুষ, শিশু, নারী, বৃদ্ধ, অসহায় এমনকি প্রাণীদের প্রতিও তাঁর দয়া প্রকাশ পেত।তিনি মানুষের ভুল ক্ষমা করতেন।তাঁর ওপর যারা নির্যাতন করেছে, তাদের অনেককেই তিনি পরবর্তীতে ক্ষমা করেছেন।মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর সামনে সেইসব মানুষ দাঁড়িয়েছিল যারা বছরের পর বছর তাঁকে এবং তাঁর সাহাবাদের নির্যাতন করেছিল।কিন্তু তিনি প্রতিশোধের পথ বেছে নেননি।ক্ষমা তাঁর চরিত্রের অন্যতম মহৎ বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছিল।
৭. রাসূল -এর নেতৃত্ব ও শাসনব্যবস্থা
মদিনায় রাসূল -এর নেতৃত্ব ছিল ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ও সামাজিক অধ্যায়।তিনি এমন একটি সমাজ প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে
- আইন ছিল;
- বিচারব্যবস্থা ছিল;
- নাগরিক অধিকার ছিল;
- ধর্মীয় স্বাধীনতার নীতিমালা ছিল;
- পারস্পরিক চুক্তির সম্মান ছিল;
- সামাজিক দায়িত্ব ছিল;
- দরিদ্রদের অধিকার ছিল;
- রাষ্ট্রের নিরাপত্তা ছিল।
মদিনার বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক ও দায়িত্ব নির্ধারণে তাঁর নেতৃত্বে যে ব্যবস্থা গড়ে ওঠে, তা ইসলামী রাষ্ট্রব্যবস্থার ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ।
তিনি পরামর্শ গ্রহণ করতেন।
বদর, উহুদ ও খন্দকের মতো গুরুত্বপূর্ণ ঘটনায় সাহাবাদের সঙ্গে পরামর্শের দৃষ্টান্ত রয়েছে।
এতে বোঝা যায়, রাসূল -এর নেতৃত্ব ছিল জবরদস্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়; বরং ন্যায়, পরামর্শ, দায়িত্ব ও নৈতিকতার ওপর প্রতিষ্ঠিত।
৮. রাসূল এর প্রতি উমর (রা.)-এর ভালোবাসা
নবীপ্রেমের ইতিহাসে হযরত উমর (রা.)-এর ঘটনা অত্যন্ত বিখ্যাত।তিনি রাসূল -কে বললেন
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا مِنْ نَفْسِي
হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয়, তবে আমার নিজের জীবন ছাড়া।রাসূল বললেন
لَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ
না, যতক্ষণ না আমি তোমার নিজের প্রাণের চেয়েও প্রিয় হই।উমর (রা.) তখন বললেন
فَإِنَّهُ الْآنَ، وَاللَّهِ، لَأَنْتَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي
এখন, আল্লাহর কসম, আপনি আমার নিজের প্রাণের চেয়েও বেশি প্রিয়রাসূল বললেন
الْآنَ يَا عُمَرُ
এখন, হে উমর।
এই ঘটনা দেখায় নবীপ্রেম ঈমানের এমন একটি পর্যায়, যেখানে রাসূল -এর নির্দেশ নিজের ইচ্ছা ও জীবনের ওপরও প্রাধান্য লাভ করে।
৯. সুহাইব (রা.)সম্পদের চেয়ে রাসূল
হযরত সুহাইব রুমি (রা.) মক্কায় সম্পদ অর্জন করেছিলেন। কিন্তু মদিনায় হিজরত করতে গেলে মক্কার লোকেরা তাঁর সম্পদ আটকে দিতে চায়।তিনি শেষ পর্যন্ত নিজের সম্পদ ছেড়ে দিয়ে মদিনায় চলে যান।তিনি যেন ঘোষণা করে দিলেন
সম্পদ আমার নয়; কিন্তু রাসূল -এর সান্নিধ্য আমার জীবনের সম্পদ।রাসূল তাঁকে দেখে বলেন
رَبِحَ الْبَيْعُ أَبَا يَحْيَى
হে আবু ইয়াহইয়া! তোমার ব্যবসা লাভজনক হয়েছে।এই ঘটনাটি নবীপ্রেমের অর্থকে একেবারে বাস্তব করে দেয়।
আজ আমরা সামান্য অর্থনৈতিক ক্ষতির আশঙ্কায় কত সুন্নাহ ছেড়ে দিই। অথচ সাহাবারা প্রয়োজনে সম্পূর্ণ সম্পদ ত্যাগ করেও রাসূল -এর পথ থেকে সরে যাননি।
১০. খুবাইব (রা.) মৃত্যুর মুখেও নবীপ্রেম
হযরত খুবাইব ইবনু আদী (রা.) বন্দি অবস্থায় কাফিরদের হাতে মৃত্যুর সম্মুখীন হন।
তাঁকে বলা হয়েছিল তোমার পরিবর্তে যদি মুহাম্মদ তোমার জায়গায় থাকেন, তাহলে তুমি কি বেঁচে যেতে চাইবে?তিনি এমন প্রস্তাবও গ্রহণ করতে পারেননি।কারণ তাঁর কাছে নিজের জীবন ছিল মূল্যবান, কিন্তু রাসূল-এর জীবন ছিল তার চেয়েও মূল্যবান।এটাই ছিল সাহাবাদের ভালোবাসা।তাঁদের নবীপ্রেমের পরিমাপ ছিল না কথার সৌন্দর্য দিয়ে; বরং জীবন দিয়ে।এই ঘটনাটি মূল আলোচ্য উপাদানেও নবীপ্রেমের অন্যতম উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হিসেবে এসেছে।
১১. আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রা.) ও সুন্নাহপ্রেম
রাসূল -এর প্রতি ভালোবাসার অন্যতম বাস্তব প্রকাশ হলো তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ।হযরত আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রা.) ছিলেন এর উজ্জ্বল উদাহরণ।তিনি রাসূল -এর জীবনযাত্রার সূক্ষ্ম বিষয়গুলো পর্যন্ত অনুসরণ করার চেষ্টা করতেন।তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে—
لو نظرت إلى ابن عمر إذا اتبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقلت: هذا مجنون
অর্থাৎ, রাসূল এর অনুসরণে ইবনু উমর (রা.)-এর আগ্রহ দেখলে কেউ তাঁকে অত্যন্ত বাড়াবাড়ি রকমের অনুসারী মনে করতে পারত।
এখান থেকে শিক্ষা হলো
যে সত্যিই ভালোবাসে, সে অনুসরণ করে।
রাসূল এর প্রতি ভালোবাসার দাবিদার যদি তাঁর সুন্নাহকে নিজের জীবনে গুরুত্ব না দেয়, তাহলে তার ভালোবাসা পর্যালোচনা করা দরকার।
১২. উবাই ইবনু কাব (রা.) ও দরুদের প্রতি ভালোবাসা
আল্লাহ তাআলা বলেন
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
সূরা আল-আহযাব: ৫৬
রাসূল বলেছেন
مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا
সহিহ মুসলিম
হযরত উবাই ইবনু কাব (রা.) রাসূল -এর ওপর দরুদ পাঠকে নিজের দোয়ার গুরুত্বপূর্ণ অংশ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
তিনি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিলেন যে তাঁর সমস্ত দোয়ার সময় যদি রাসূল -এর ওপর দরুদ পাঠে ব্যয় করেন তাহলে কী হবে, সে বিষয়েও জানতে চেয়েছিলেন।এ ঘটনা দেখায় সাহাবাদের হৃদয়ে রাসূল -এর স্মরণ কত গভীর ছিল।
আজ আমাদেরও দরুদকে শুধু কোনো বিশেষ অনুষ্ঠান বা মাসের আমল না বানিয়ে প্রতিদিনের জীবনের অংশ করা উচিত।
১৩. উস্তুনে হান্নানা: জড় বস্তুর কান্না
রাসূল এর মুজিযার অন্যতম আলোচিত ঘটনা হলোউস্তুনে হান্নানা। রাসূল মসজিদে একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের ওপর ভর করে খুতবা দিতেন। পরবর্তীতে তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলে তিনি মিম্বরে উঠে খুতবা দিতে শুরু করেন।তখন সেই খেজুর কাণ্ড থেকে কান্নার মতো শব্দ শোনা গেল।রাসূল তার কাছে গিয়ে তাকে শান্ত করেন।এই ঘটনা সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং সাহাবায়ে কেরাম তা প্রত্যক্ষ করেছেন।মূল উপাদানেও এই ঘটনাকে রাসূল -এর প্রতি জড় বস্তুর আকর্ষণ ও বিচ্ছেদের এক অসাধারণ নিদর্শন হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে।এখানে আমাদের জন্য একটি গভীর আত্মজিজ্ঞাসা রয়েছে
একটি জড় বস্তু রাসূল এর সান্নিধ্য হারিয়ে কাঁদতে পারে; তাহলে তাঁর উম্মত হিসেবে আমরা কি তাঁর সুন্নাহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে ব্যথিত হই?
১৪. মানুষ তার সঙ্গেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে
রাসূলবলেছেন
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
মানুষ তার সঙ্গেই থাকবে, যাকে সে ভালোবাসে।সহিহ বুখারি; সহিহ মুসলিম
এই হাদিস সাহাবাদের জন্য ছিল অসাধারণ আনন্দের সংবাদ।কারণ তাঁরা রাসূল -কে ভালোবাসতেন।একজন ব্যক্তি যখন রাসূল -কে জিজ্ঞেস করেছিলেন কিয়ামত কখন হবে, রাসূল তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন তুমি তার জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ? সে বলল, আমার বেশি আমল নেই; তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি।
রাসূল বললেন
أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
তুমি যাকে ভালোবাসো, তার সঙ্গেই থাকবে।এ হাদিস আমাদের জন্যও আশার কারণ।তবে এর অর্থ এই নয় যে ভালোবাসার নামে আমল ছেড়ে দেওয়া যাবে। বরং সত্যিকার ভালোবাসাই মানুষকে আমলের দিকে নিয়ে যায়।
১৫. নবীপ্রেম ও সুন্নাহ
নবীপ্রেমের সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো সুন্নাহ।রাসূল -এর জীবন ছিল কুরআনের বাস্তব ব্যাখ্যা।তিনি যেভাবে নামাজ পড়েছেন, সাহাবারা তা শিখেছেন।তিনি যেভাবে রোজা রেখেছেন, সাহাবারা তা শিখেছেন।তিনি যেভাবে পরিবার পরিচালনা করেছেন, তাঁরা তা শিখেছেন।তিনি যেভাবে ব্যবসা করেছেন, তাঁরা তা শিখেছেন।তিনি যেভাবে মানুষের সঙ্গে কথা বলেছেন, তাঁরা তা শিখেছেন।তিনি যেভাবে ক্ষমা করেছেন, তাঁরা তা শিখেছেন।সুতরাং সুন্নাহ হলো নবীপ্রেমের জীবন্ত ভাষা।
১৬. নবীপ্রেম শুধু দরুদ নয়
দরুদ নবীপ্রেমের গুরুত্বপূর্ণ আমল। কিন্তু নবীপ্রেমকে শুধু দরুদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা যাবে না।নবীপ্রেম হলো : দরুদ + সুন্নাহ + আনুগত্য + চরিত্র + ত্যাগ।
আমি প্রতিদিন এক হাজার বার দরুদ পড়ি কিন্তু মিথ্যা বলি; তাহলে আমার চরিত্রে রাসূল এর প্রভাব কোথায়? আমি রাসূল এর প্রশংসা করি কিন্তু নামাজে অবহেলা করি; তাহলে তাঁর শিক্ষা কোথায়? আমি তাঁর নাম শুনে আবেগী হই কিন্তু মানুষের হক নষ্ট করি; তাহলে তাঁর আদর্শ কোথায়? তাই নবীপ্রেমকে জীবনের সামগ্রিক সংস্কারে পরিণত করতে হবে।
১৭. রাসূল -এর পারিবারিক জীবন
রাসূল ছিলেন পরিবারের জন্য উত্তম আদর্শ।:তিনি তাঁর স্ত্রীদের সঙ্গে সদাচরণ করতেন।তিনি তাঁদের সঙ্গে কথা বলতেন, তাঁদের অনুভূতির প্রতি সম্মান দেখাতেন।তিনি শিশুদের ভালোবাসতেন।তিনি নাতি হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর প্রতি গভীর স্নেহ প্রদর্শন করতেন।তিনি সাহাবাদের সন্তানদের সালাম দিতেন।তিনি মানুষের সঙ্গে অহংকার করতেন না।এ কারণে একজন মুসলমানের নবীপ্রেমের পরীক্ষা শুধু মসজিদে নয়; ঘরেও।যে ব্যক্তি বাইরে খুব ধার্মিক কিন্তু ঘরে স্ত্রী-সন্তানের ওপর জুলুম করে, তাকে রাসূল -এর পারিবারিক আদর্শ শিখতে হবে।
১৮. রাসূল -এর দয়া ও ক্ষমা
তায়েফের ঘটনা রাসূল এর দয়ার এক অসাধারণ দৃষ্টান্ত।তাঁকে সেখানে অত্যন্ত কষ্ট দেওয়া হয়েছিল।তবুও তিনি প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেননি।তিনি মানুষের হেদায়াত কামনা করেছেন।এমনকি যারা তাঁকে কষ্ট দিয়েছে, তাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মধ্যে ঈমান আসতে পারে এই আশাবাদও তাঁর অন্তরে ছিল।এটাই নবীর দয়া।তাই নবীপ্রেমের একটি বড় প্রমাণ হলো আমাদের অন্তরেও দয়া সৃষ্টি হওয়া।
১৯. রাসূল -এর প্রতি ভালোবাসা ও সাহাবাদের আত্মত্যাগ
সাহাবায়ে কেরামের ভালোবাসার বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল আত্মত্যাগ।তাঁরা নিজেদের স্বাচ্ছন্দ্যকে রাসূল -এর স্বাচ্ছন্দ্যের ওপর প্রাধান্য দেননি।তাঁরা নিজেদের জীবনকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন।এই কারণেই ইসলামের ইতিহাসে তাঁদের নাম আজও সম্মানের সঙ্গে উচ্চারিত হয়।তাঁদের জীবন আমাদের শেখায় ভালোবাসা ত্যাগ দাবি করে।যে ভালোবাসায় কোনো ত্যাগ নেই, তা অনেক সময় কেবল অনুভূতি হয়ে থাকে।
২০. রবিউল আউয়াল ও নবীপ্রেম
রবিউল আউয়াল মুসলিম সমাজে রাসূল -এর সীরাত ও নবীপ্রেমের আলোচনা বৃদ্ধির একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়।তবে নবীপ্রেমকে কোনো নির্দিষ্ট মাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা যাবে না।রাসূল আমাদের সারা জীবনের আদর্শ।রবিউল আউয়াল আমাদের জন্য একটি সুযোগ হতে পারে
- সীরাত পড়ার;
- সন্তানদের সীরাত শেখানোর;
- দরুদ বাড়ানোর;
- সুন্নাহ শেখার;
- নিজের চরিত্র সংশোধনের;
- রাসূল-এর আদর্শ নিয়ে চিন্তা করার।
রাসূল এর জন্মতারিখ নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। বিভিন্ন ঐতিহাসিক ও সীরাতগ্রন্থে বিভিন্ন তারিখ উল্লেখ করা হয়েছে। মূল উপাদানেও এ মতভেদের কথা উল্লেখ রয়েছে।অতএব কোনো একটি নির্দিষ্ট তারিখকে সর্বসম্মত ঐতিহাসিক সত্য হিসেবে উপস্থাপনের ক্ষেত্রে সতর্ক থাকা উচিত।
২১. নবীপ্রেমের নামে সীমালঙ্ঘন
রাসূল -কে ভালোবাসতে হবে, কিন্তু শরিয়তের সীমারেখা অতিক্রম করা যাবে না।রাসূল নিজেই বলেছেন
لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ
অর্থাৎ, তোমরা আমার প্রশংসায় এমন সীমালঙ্ঘন করো না, যেমন খ্রিস্টানরা ঈসা ইবনু মারইয়ামের ব্যাপারে করেছে।তিনি আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।তাঁকে সম্মান করা ঈমানের দাবি; কিন্তু তাঁকে আল্লাহর কোনো বিশেষ গুণে শরিক করা ইসলামের আকিদার পরিপন্থী।
সুতরাং নবীপ্রেমে যেমন অবহেলা চলবে না, তেমনি বাড়াবাড়িও চলবে না।ইসলামের সৌন্দর্য ভারসাম্যের মধ্যে।
২২. নবীপ্রেমের নামে দুর্বল ও জাল ঘটনা প্রচার
আজকের যুগে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম নবীপ্রেমের বার্তা ছড়ানোর গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম।কিন্তু এর সঙ্গে একটি বিপদও রয়েছে—যাচাইহীন ঘটনা।কোনো আবেগময় গল্প পড়ে আমরা সঙ্গে সঙ্গে শেয়ার করি।কোনো হাদিসের নামে একটি বক্তব্য পেলেই প্রচার করি।কিন্তু তা আদৌ হাদিস কি না, সহিহ কি না, কোথায় বর্ণিত হয়েছে—তা যাচাই করি না।এটি অত্যন্ত বিপজ্জনক।রাসূল বলেছেন
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ
অতএব নবীপ্রেমের দাবি হলো তাঁর নামে শুধু সত্য কথা বলা।
২৩. বর্তমান মুসলিম সমাজে নবীপ্রেমের প্রয়োজন
আজকের পৃথিবীতে মুসলমানদের সামনে নানা ধরনের সাংস্কৃতিক ও নৈতিক চ্যালেঞ্জ।তরুণদের সামনে অসংখ্য আদর্শ।
সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে বিভিন্ন জীবনধারা প্রচারিত হচ্ছে।ভোগবাদ, অশ্লীলতা, অহংকার, প্রতিযোগিতা ও আত্মকেন্দ্রিকতা মানুষের জীবনে প্রভাব ফেলছে।এই পরিস্থিতিতে নবীপ্রেম একটি শক্তিশালী নৈতিক প্রতিরোধ তৈরি করতে পারে।একজন তরুণ যদি রাসূল -কে নিজের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করে, তাহলে তার সামনে জীবনের একটি সুন্দর মডেল থাকবে।
সে শিখবে
সততা।
শালীনতা।
দায়িত্বশীলতা।
আত্মসংযম।
দয়া।
ক্ষমা।
পরিশ্রম।
আল্লাহর ওপর ভরসা।
২৪. সন্তানদের মধ্যে নবীপ্রেম কীভাবে তৈরি করা যায়?
সন্তানকে শুধু পরীক্ষার ফলাফল শেখালে হবে না।তাকে রাসূল -এর জীবন শেখাতে হবে।শিশুকে ছোটবেলা থেকেই বলতে হবে।মুহাম্মদ সত্যবাদী ছিলেন।তিনি শিশুদের ভালোবাসতেন।তিনি প্রাণীদের প্রতি দয়া করতেন।তিনি দরিদ্রদের সাহায্য করতেন।তিনি মিথ্যা বলতেন না।তিনি আমানত রক্ষা করতেন।তিনি আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসতেন।এরপর শিশুকে তাঁর জীবনের ছোট ছোট ঘটনা শোনাতে হবে।সীরাতকে গল্পের মতো, ভালোবাসার সঙ্গে উপস্থাপন করতে হবে।
২৫. নবীপ্রেম ও চরিত্র সংশোধন
আমাদের সমাজে নবীপ্রেমের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন চরিত্রের ক্ষেত্রে।রাসূল -এর প্রতি ভালোবাসা যদি সত্য হয়, তাহলে—মিথ্যা কমবে।গীবত কমবে।হিংসা কমবে।অন্যায় কমবে।প্রতারণা কমবে।অহংকার কমবে।পারিবারিক নির্যাতন কমবে।মানুষের হক নষ্ট করা কমবে।কারণ রাসূল -এর চরিত্র ছিল কুরআনের বাস্তব রূপ।
২৬. নবীপ্রেমের দশটি বাস্তব মাপকাঠি
নিজেকে যাচাই করার জন্য আমরা দশটি প্রশ্ন করতে পারি
১. আমি কি রাসূল -এর সুন্নাহকে ভালোবাসি?
২. তাঁর নির্দেশ নিজের ইচ্ছার ওপর অগ্রাধিকার দিই কি?
৩. প্রতিদিন দরুদ পড়ি কি?
৪. তাঁর সীরাত পড়ি কি?
৫. তাঁর চরিত্র অনুসরণ করার চেষ্টা করি কি?
৬. তাঁর নামে যাচাইহীন কথা প্রচার করা থেকে বিরত থাকি কি?
৭. পরিবারে তাঁর আদর্শ বাস্তবায়ন করি কি?
৮. ব্যবসা ও লেনদেনে তাঁর সততা অনুসরণ করি কি?
৯. গুনাহের সময় তাঁর শিক্ষা স্মরণ করি কি?
১০. আখিরাতে তাঁর সঙ্গ লাভের আকাঙ্ক্ষা রাখি কি?
এই প্রশ্নগুলোর উত্তরই আমাদের নবীপ্রেমের বাস্তব অবস্থা বুঝতে সাহায্য করবে।
২৭. সাহাবায়ে কেরাম থেকে আমাদের শিক্ষা
সাহাবাদের জীবন থেকে কয়েকটি বড় শিক্ষা পাওয়া যায়।সুহাইব (রা.)শিখিয়েছেন—সম্পদ ছেড়ে দেওয়া যায়, কিন্তু রাসূল ﷺ-এর পথ ছাড়া যায় না।উমর (রা.)শিখিয়েছেন রাসূল -কে নিজের প্রাণের চেয়েও বেশি ভালোবাসতে হয়।খুবাইব (রা.)শিখিয়েছেন মৃত্যুর মুখেও নবীপ্রেম অটুট থাকতে পারে।ইবনু উমর (রা.)শিখিয়েছেন—ভালোবাসার প্রকৃত রূপ সুন্নাহ অনুসরণ।উবাই ইবনু কাব (রা.)শিখিয়েছেন—দরুদের মাধ্যমে নবীপ্রেমকে জীবন্ত রাখা যায়।
২৮. আমাদের নবীপ্রেম কোথায়?
এ প্রশ্নটি আমাদের প্রত্যেকের সামনে রাখা দরকার।আমরা রাসূল -এর নাম শুনে আবেগপ্রবণ হই এটি ভালো।কিন্তু তাঁর সুন্নাহ কি আমাদের জীবনে আছে?আমরা তাঁর প্রশংসা করি এটি ভালো।কিন্তু তাঁর চরিত্র কি আমাদের চরিত্রে আছে?
আমরা দরুদ পড়িএটি উত্তম।কিন্তু তাঁর নির্দেশের সামনে কি আমরা নিজেদের প্রবৃত্তিকে নত করি?আমরা তাঁর সীরাত আলোচনা করিএটি কল্যাণকর।এই প্রশ্নের উত্তরই প্রকৃত নবীপ্রেমের পরিচয়।
২৯. নবীপ্রেম: শুধু আবেগ নয়, একটি জীবনদর্শন
নবীপ্রেমকে যদি আমরা শুধু আবেগের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখি, তাহলে এর প্রকৃত শক্তি আমরা উপলব্ধি করতে পারব না।নবীপ্রেম একটি জীবনদর্শন।এটি শেখায়
কীভাবে আল্লাহকে ভালোবাসতে হয়।
কীভাবে মানুষকে সম্মান করতে হয়।
কীভাবে পরিবার পরিচালনা করতে হয়।
কীভাবে ব্যবসা করতে হয়।
কীভাবে শত্রুর সঙ্গে আচরণ করতে হয়।
কীভাবে ক্ষমা করতে হয়।
কীভাবে বিপদে ধৈর্য ধরতে হয়।
কীভাবে বিজয়ে বিনয়ী থাকতে হয়।
কীভাবে ক্ষমতা পেয়েও অহংকারী না হতে হয়।
এই কারণেই রাসূল -এর জীবন কিয়ামত পর্যন্ত মানবতার জন্য আদর্শ।আল্লাহ বলেন
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
সূরা আল-আহযাব: ২১
৩০. উপসংহার: ভালোবাসা যেন জীবনে প্রমাণিত হয় :নবীপ্রেম কোনো একদিনের আবেগ নয়।এটি কোনো একটি মাসের অনুভূতি নয়।এটি শুধু বক্তৃতার বিষয় নয়।এটি শুধু কবিতা বা নাশিদের বিষয় নয়।এটি একটি ঈমানি অঙ্গীকার।রাসূল ﷺ-কে ভালোবাসা মানে তাঁর সুন্নাহকে ভালোবাসা।তাঁর সুন্নাহকে ভালোবাসা মানে তা অনুসরণ করার চেষ্টা করা।তাঁকে অনুসরণ করা মানে তাঁর চরিত্রকে নিজের জীবনে ধারণ করা।তাঁর চরিত্র ধারণ করা মানে মানুষের সঙ্গে দয়া, সততা, ন্যায় ও সৌজন্যের আচরণ করা।তাই আজ আমাদের দরকার এমন নবীপ্রেম, যা মসজিদ থেকে ঘরে নিয়ে যাবে, ঘর থেকে বাজারে নিয়ে যাবে, বাজার থেকে সমাজে নিয়ে যাবে এবং সমাজ থেকে আমাদের পুরো জীবনকে বদলে দেবে।সাহাবায়ে কেরাম নবীপ্রেমের যে ইতিহাস রেখে গেছেন, তা শুধু পড়ার জন্য নয়—অনুসরণের জন্য।সুহাইব (রা.) আমাদের শেখান—দুনিয়ার সম্পদ ছেড়ে দেওয়া যায়।উমর (রা.) শেখান—নিজের প্রাণের চেয়েও রাসূল ﷺ-কে প্রিয় করতে হয়।খুবাইব (রা.) শেখান—মৃত্যুও নবীপ্রেমকে পরাজিত করতে পারে না।ইবনু উমর (রা.) শেখান—সুন্নাহ অনুসরণই ভালোবাসার বাস্তব প্রমাণ।উবাই ইবনু কাব (রা.) শেখান—দরুদে হৃদয়কে নবীপ্রেমে জীবন্ত রাখা যায়।আর রাসূল ﷺ-এর বাণী আমাদের চূড়ান্ত আশার কথা শোনায়—
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
“মানুষ তার সঙ্গেই থাকবে, যাকে সে ভালোবাসে।”তাই আসুন, আমরা এমন নবীপ্রেম অর্জন করি—যে ভালোবাসা শুধু চোখে অশ্রু আনবে না, বরং জীবনকে বদলে দেবে।এমন ভালোবাসা অর্জন করি—যে ভালোবাসা শুধু মুখে দরুদ আনবে না, বরং সুন্নাহকে জীবনের পথ বানাবে।এমন ভালোবাসা অর্জন করি—যে ভালোবাসা শুধু রবিউল আউয়ালে জাগ্রত হবে না, বরং জীবনের শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত আমাদের সঙ্গে থাকবে।আল্লাহ তাআলা আমাদের অন্তরে ঈমানের প্রকৃত স্বাদ, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর গভীর ও শরিয়তসম্মত ভালোবাসা, তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের তাওফিক এবং কিয়ামতের দিন তাঁর সান্নিধ্য লাভের সৌভাগ্য দান করুন।
লেখক:মুফতী আবু সাঈদ মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ
মুফতী ,ফাতাওয়া ও মাসায়েল
মুশরিফ,( ইফতা বিভাগ) মারকাযুদ দাওয়াহ ওয়াল ইরশাদ, দক্ষিণখান, ঢাকা