মোবাইলে উকিল বানিয়ে বিবাহ করলে সেই বিবাহের বিধান কি?

মুহতারাম মুফতি সাহেব, আমার বিয়ের ১ বছর। দুইজন প্রাপ্ত বয়স্ক ছেলে সাক্ষীর উপস্থিতিতে আমি আমার স্ত্রীকে অনুমতি সহিত বলেছিলাম বিয়ে পরানোর জন্য। আমি কলের মাধ্যমে কবুল বলেছিলাম ও দুইজন সাক্ষী স্পষ্ট শুনেছেন। বিয়েটা আমরা পরিবারের গোপনে করে ছিলাম। আমি বাহিরে ছিলাম কিন্তু সেদিন রাতেই আমি বিকাশের মাধ্যমে আমার স্ত্রীর দেনমোহর পরিশোধ করে ছিলাম। তারপর ৩ মাস পর স্ত্রীর কাছে আসি তারপর এক সাথে থাকি। তারপর থেকে আমরা এক সাথেই থাকি, এখন আমার প্রশ্ন হচ্ছে আমাদের বিবাহ টা কি হালাল হয়েছে?

 

 

নিবেদক,

        মিসকাত হোসেন

        শামীমাবাদ, সিলেট

 

 الجواب باسم ملهم الصِّدق و الصّواب

হানাফি মাযহাব অনুসারে প্রাপ্ত বয়স্ক-জ্ঞান সম্পন্ন ছেলের অনুপস্থিতে তার নিযুক্ত করা উকিলের মাধ্যমে শরীয়ত সম্মত সাক্ষীর উপস্থিতিতে বিবাহ পড়ানো হলে তা বৈধ হয়।

সুতরাং উপরোক্ত প্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী, আপনার অনুপস্থিতিতে আপনার স্ত্রীকে উকিল বানিয়ে শরীয়ত সম্মত সাক্ষীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর ইজাব পরবর্তী আবার আপনার পক্ষ থেকে উকালতির ভিত্তিতে কবুল করায় বিবাহ বৈধ হয়েছে। বিধায় আপনাদের একত্রে ঘর-সংসার করা সম্পূর্ণ বৈধ।

সতর্কতা: যদি কখনো মনে হয় যে, আপনার স্ত্রী ইজাব পরবর্তী কবুল করেননি তাহলে বিবাহ নয়ান করে নেওয়া আবশ্যক। কারণ হানাফি মাযহাব অনুসারে শুধু মোবাইলে ইজাব-কবুরের মাধ্যমে বিবাহ বৈধ হয় না।

الادلة الشرعية

(مسلم شريف : رقم الحديث: ١٤٢١  

                     عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا

 

(رد المحتار، كتاب النكاح -٤/٧٠)

                     ولو صرح بالتوكيل فقال وكلتك بأن تزوجنى نفسك منى فقالت زوجت صح النكاح

(الفتاوى الهندية - ١/٢٦٩)

                     ولو أرسل إليها رسولا، أو كتب إليها بذلك كتابا فقبلت بحضرة شاهدين سمعا كالام الرسول وقراءة الكتاب جاز لاتحاد المجلس من حيث المعنى

 

(تاتارخانية - ٤/١٢٦ ، رقم ٥٧٢٢)

                   ويصح النكاح بالوكالة ... لأنه عقد ينعقد بالرضا والإنابة

 

(بدائع الصنائع-٣/٢٩٥)

                   وأما حكم الطلاق البائن.. هو نقصان عدد الطلاق وزوال الملك أيضا حتى لا يحل له وطوها إلا بنكاح جديد، ...... ولا يحرم حرمة غليظية حتى يجوز له نكاحها من غير أن تتزوج آخر، لأن ما دون الثلاثة، وإن كان بائنا، فإنه يوجب زوال الملك لا زوال حل المحلية.

 

(الفتاوى الهندية-١/٣٤٨)

                   فوقوع الفرقة بانقضاء العدة فى الرجعى، بدونه فى البائن، وزوال حل المناكحة متى تم ثلاثا، كذا فى المحيط البرهانى

 

و الله اعلم بالصواب

كتبه                 

المجلس المشترك للإفتاء   

بمعهد الفقه الاسلامي داكا. بنغلاديش