الجواب باسم ملهم الصِّدق و الصّواب
উত্তর: তালাক আল্লাহ পাকের নিকট একটি ঘৃণিত বিষয়। প্রয়োজনের ক্ষেত্রে সঠিক পদ্ধতিতে তা ব্যবহারের অনুমতি শরীয়তে রয়েছে। অকারণে তালাক দেওয়া বিশেষত এক সাথে তিন তালাক দেওয়া অন্যায় ও বড় গুনাহ। এতদসত্তে¡ও সাধারণ অবস্থায় বা রাগের বশবর্তী হয়ে তালাক দিলে তা পতিত হয়ে যায়। এক তালাক হোক কিংবা তিন তালাক। অবশ্য রাগ চরম সীমায় পৌঁছে পাগলের মতো হয়ে গেলে তখন তার অন্যান্য কাজ ও কথার মতো তালাক দেওয়াও ধর্তব্য হয় না।
প্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী যদি স্বামী রাগের চরম সীমায় পৌঁছে ‘‘তোকে এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক’’ শব্দগুলো উচ্চারণ করে থাকে, তাহলে স্ত্রীর উপর কোন তালাক পতিত হবে না। এমতাবস্থায় তাকে নিয়ে পূর্বের ন্যায় স্ত্রী হিসেবে ঘর-সংসার করতে পারবে। এতে কোন সমস্যা নেই।
আর যদি সাধারণ অবস্থায় রাগের মাথায় তালাকের শব্দগুলো উচ্চারণ করে থাকে, তাহলে স্ত্রীর উপর তালাকে মুগাল্লাজা অর্থাৎ তিন তালাক পতিত হয়ে স্ত্রী স্বামীর জন্য সম্পূর্ণ হারাম হয়ে যাবে। এই স্ত্রীকে নিয়ে ঘর-সংসার করা স্বামীর জন্য জায়েয নেই।
এখন যদি স্বামী এই স্ত্রীকে নিয়ে ঘর-সংসার করতে চায়, তাহলে স্বামীর তালাকের পর স্ত্রীর জন্য আবশ্যক হলো ইদ্দত পালন শেষে অন্য স্বামী গ্রহন করবে, এবং সেখানে যদি ঘর-সংসার ও সহবাসের পর কোন কারণে তালাকপ্রাপ্তা হয় অথবা ওই স্বামী ইন্তেকাল করে, তাহলে স্ত্রীর ইদ্দত পালন শেষে পুনরায় প্রথম স্বামী তাকে বিবাহ করে নিতে পারবে।
الادلة الشرعية
1)رد المحتار (زكريا بكدبو ديوبند) (4/452-453)
ولايقع الطلاق......... المغمى عليه ــــــــــ قوله: الثاني أن يبلغ النهاية فلا يعلم ما يقول ولايريده فهذا لاريب أنه لاينفذ شئ من أقواله / قوله: كرّر لفظ الطلاق وقع الكل، واننوى التاكيد دين. والذي يظهر لي أن كلا من المدهوش والغضبان لا يلزم فيه أن يكون بحيث لا يعلم ما يقول بل يكتفى فيه بغلبة الهذيان واختلاط الجد بالهزل كما هو المفتى به في السكران.
إنه على ثلاثة أقسام: أحدها أن يحصل له مبادئ الغضب بحيث لا يتغير عقله ويعلم ما يقول ويقصده، وهذا لا إشكال فيه. والثاني أن يبلغ النهاية فلا يعلم ما يقول ولا يريده، فهذا لا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله.الثالث من توسط بين المرتبتين بحيث لم يصر كالمجنون فهذا محل النظر، والأدلة على عدم نفوذ أقواله.
2)مختصر القدوري ـــ صــــــــــــ 178
وان كان الطلاق ثلاثا في الحرة أواثنتين في الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها أويموت عنها.
3)الفتاوى التاتارخانية جــــــــــ 5 صـــــــــــ 147
4)حاشيىة الطحطاوى على الدر المختار ــــ جـــــــــ 4 صــــــــــ 454
5)كتاب المسائل جـــــــ 5 صــــــــــ 71 صـــــــــ
اگر کوئی شخص بیماری يا کسی اور سبب سے بے ہوش ہو جائے اور اسی بے ہوشی میں وہ طلاق کے الفاظ بولنے لگے، تو اس سے کوئی طلاق واقع نہ ہوگی،
6) کتاب النوازل ـــــــ جـــــــــ 9 صـــــــــ 357 صــــــــــ 202
7)فتاوى قاسمية ـــــ جــــــــــ 15 صــــــــــ 298
8)فتاوى حقانية ((4/448))
غصہ کی حالت میں طلاق دینا
الجواب: طلاق عموما غصہ کی حالت میں دی جاتی ہے اس لئے غصہ کا ہونا طلاق پر اثر انداز نہیں ہوتا،تاہم اگر غصہ کی کیفیت اس درجہ تکپہنپے جائے کہ اس کو کلام سمجے کی طاقت نہ رہے تو مدہوش کے حکم میں ہوکر طلاق واقع نہیں ہوگی
9)فتاوى دار العلوم زكريا ــــ جـــــــــــ 4 صـــــــــــــ 109
10) فتاوى دار العلوم ديوبند جـــــــــ 9 صـــــــ 84 صـــــــــــ 310
جب غصہ اس درجہ پہنچ جاوے کہ کچھ ہوش وحواس نہ رہيں تو ايسے حالت کی طلاق واقع نہيںہوتی،
উত্তর প্রদানে
সাজিদুর রহমান গাজীপুরী
শিক্ষার্থী: ইফতা (ফতওয়া) বিভাগ
মাদরাসাতুর রহমান আল-আরাবিয়া
সত্যায়নে
মুফতি আবু সাঈদ মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ
ফাযেল ও মুতাখাস্সিস ফিল ফিকহ
শাইখ যাকারিয়া ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার ঢাকা
মুফতি, মাহা'দুল ফিকহিল ইসলামি উত্তরা ঢাকা
মুফতি,ফাতাওয়া ও মাসায়েল