আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ।হুজুর, আমার একটি গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা -8 PM - স্বামীর লেখা.. রাগের মাথায় হোক আর ধৈর্য বা চিন্তা ভাবনা কইরা হোক হারাম কথা বা তালাক এর কথা কইলে হয়ে যাবে ,যদি বলো অটো হয়ে যাবে ,এবার মুখ দিয়ে ই পারো আর আইনি ভাবে ডিভোর্স দাও সেটা এখন তোমার হাতে ,তোমার আম্মু আব্বুকেও বলতে পারো এই কথা যে রিয়াজ আমাকে পাওয়ার দিয়ে দিছে এখন আমি চাইলে দিতে পারবো মুখ দিয়ে দিলেই হয়ে যাবে যে ভাবেই বলো হয়ে যাবে এবার ভেবে দেখো , নাকি এই পাওয়ার ফিরিয়ে নিমু?
7:11 PM স্ত্রীর কথা - তিন মিনিট পর। লিখেছে.. তালাক ,তালাক ,তালাক,আবার সাথে সাথে নয় ,প্রায় ১ঘন্টা ১৪ মিনিট পর ) 8 :25 PM লিখেছে তোমার থেকে পাওয়ার পাইলাম আমি পাওয়ার কাজে লাগিয়ে নিজের ওপর নিজে তালাক গ্রহণ করলাম।
الْجَوَابُ بِاسْمِ مُلْهِمِ الصِّدْقِ وَالصَّوَابِ
ইসলামী বিধান মতে তালাকের মালিক একমাত্র স্বামী তবে যদি স্বামী স্ত্রীকে মৌখিকভাবে বা কাবিননামার ১৮ নং ধারায় লিখিতভাবে তালাক গ্রহণের অধিকার দিয়ে থাকে তাহলে স্ত্রী তালাকের মালিক হিসেবে গণ্য হয় এবং উক্ত অধিকার কার্যকর করে নিজের উপর তালাক গ্রহণ করিতে পারবে অন্যথায় নয়। তবে স্বামী যদি স্ত্রীকে তালাকের অধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রে কোন ধরনের সংখ্যা উল্লেখ না করে বরং সাধারণভাবে তালাকের অধিকার দিয়ে দেয় যেমন কাবিন নামার18 নং ধারায় যদি শুধু হ্যা লেখা থাকে অথবা তালাক গ্রহনের অধিকার দেওয়া হলো এ ধরনের কথা উল্লেখ করা হয় অথবা মৌখিকভাবে তালাক গ্রহণের অধিকার দিয়ে দেয় কিন্তু তালাকের সংখ্যা উল্লেখ করা না করে তাহলে এ সকল ক্ষেত্রে স্ত্রী নিজের উপর এক তালাকে রাজয়ী গ্রহণ করিতে পারবে। এক্ষেত্রে স্ত্রী তিন তালাক গ্রহণ করলেও এক তালাক গ্রহণযোগ্য হবে এবং এটি রাজয়ী হিসেবে গণ্য হবে বিধায় স্বামী চাইলে ইদ্দতের ভিতর মৌখিক অথবা কর্মগতভাবে স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে পারবে অথবা ইদ্দতের পর উভয়ের সন্তুষ্টিতে সাক্ষীর উপস্থিতিতে নতুন মোহরের মাধ্যমে পুনরায় উভয়জন বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে সংসার করতে পারবে।
সুতরাং প্রশ্নে বর্ণিত সুরতে যদিও স্বামী স্ত্রীকে মৌখিকভাবে তালাক গ্রহণের অধিকার দিয়েছে তথাপি যেহেতু তালাকের সংখ্যা উল্লেখ করেনি তাই প্রশ্নোক্ত মহিলা স্বামী কর্তৃক এক তালাকের মালিক হবে অতঃপর লিখিতভাবে মেসেজের মাধ্যমে নিজের উপর তিন তলাক গ্রহন করলেও এক তালাক গ্রহণযোগ্য হবে বিধায় চাইলে নতুন মোহরের মাধ্যমে সাক্ষীর উপস্থিতিতে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হইতে পারবেন এক্ষেত্রে স্বামী ২ তালাকের মালিক থাকবে ভবিষ্যতে দুই তালাক দেওয়ার মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক শেষ হয়ে যাবে।
الأدلة الشرعية
البحر الرائق: ٣/٥٤١/ المكتبة الاشرفية)
وقيد باقتصاره على التخيير المطلق لأنه لو قال لها اختاري الطلاق فقالت اخترت الطلاق فهي واحدة رجعية لأنه لما صرح بالطلاق فقد خيرها بين نفسها بتطليقة واحدة رجعية وبين ترك التطليقة وكذا في قوله: أمرك بيدك كذا في البدائع وهو مستفاد من قول المصنف آخر الباب اختاري تطليقة أو أمرك بيدك في تطليقة،
الموسوعة الفقهية (١٣/١١١)
ذهب الحنفية ، والشافعي في الجديد إلى أن التفويض تمليك للطلاق، وعلى هذا قال الحنفية بعدم صحة رجوع الزوج عنه ، وذلك لأن التمليك يتم بالملك وحده بلا توقف على القبول
الفتاوى الهندية (١/٣٨٧)
وليس للزوج ان يرجع في ذلك ولا ينهاها عما جعل اليها ولا يفسخ كذا في الجوهرة النيرة
الدر المختار ٤/٥٣/الازهر
(قال لها اختاري أو أمرك بيدك ينوي تفويض (الطلاق) لأنها كناية فلا يعملان بلا نية أو طلقي نفسك فلها أن تطلق في مجلس علمها به) مشافهة أو إخباراً
رد المحتار ٥٣/الازهر
بَابُ تَفويض الطَّلَاقِ أي تفويضه للزوجة أو غيرها صريحاً كا ن التفويض أو كناية؛ يقال : فوض له الأمر : أي : رده إليه حموي فالكناية قوله اختاري أو أمرك بيدك، والصريح قوله طلقى نفسك ،،،،،،،،،،،،،،،، قوله : تفويض وتوكيل المراد بالتفويض : تمليك الطلاق كما يأتي.
دار الافتاء الجامعة العلوم الاسلامية بنوري تاون.،كراتشي ،باكستان ،فتوى نمبر 144001200295)
سوال : زید اور زہرہ کی یورپ میں شادی ہوئی اور نکاح نامہ میں شق ہونے کی وجہ سے زید نے زہرہ کو حق طلاق دے دیا ۔ اب زید پاکستان آگیا ہے اور زہرہ کو بھی پاکستان منتقل ہونے کو کہہ رہا ہے لیکن زہرہ اور اس کے والدین اس بات پر راضی نہیں ، اور کافی عرصہ گزر جانے کی وجہ سے اب زید سے طلاق کا مطالبہ کر رہے ہیں جس پر زید راضی نہیں ہو رہا ۔ پوچھنا یہ تھا کہ زہرہ کو حاصل شدہ حقِ طلاق کو استعمال کرتے ہوئے کیا زہرہ اپنے اوپر طلاق واقع کر کے عدت پوری کرنے کے بعد یورپ میں ہی کسی اور آدمی سے نکاح کر سکتی ہے ؟
جواب: شوہر اگر بیوی کواپنے اوپر طلاق واقع کرنے کا اختیار دے دے تو بیوی کو اپنے اوپر طلاق واقع کرنے کااختیار حاصل ہوجاتا ہے، اور بیوی اپنے اوپر طلاق واقع کرکے عدت گزار کر دوسری جگہ نکاح کرنا چاہے تو کرسکتی ہے۔لیکن شوہر نے کس قسم کی طلاق کا اختیار دیا تھا ؟ اس کے لیے کیا الفاظ استعمال کیے تھے؟ آیا کسی شرط کے ساتھ اختیار دیا یا بغیر شرط کے؟ یہ سب باتیں متعلقہ مسئلہ کے حکم میں بڑی اہمیت کی حامل ہیں، ان سے مسئلہ کے حکم میں تبدیلی بھی آتی ہے، لہذا آپ ان باتوں کی وضاحت کرکے دوبارہ مسئلہ کا حکم معلوم کرلیجیے۔مختصراً یہ کہ اگر صرف طلاق کا حق دیا ہے اور طلاق کی تعداد اور کسی صفت کاذکر نہیں ہے تو بیوی کو اپنے اوپر صرف ایک طلاق رجعی واقع کرنے کا حق ہوگا اور عدت کے اندر شوہر چاہے تو رجوع کرسکے گا۔فقط واللہ اعلم
فتوى دار الافتاء الجامعة العلوم الاسلامية بنوري تاون.،كراتشي ،باكستان ،فتوى نمبر 144001200295)
سوال: شوہر نے بیوی کو نکاح کے وقت کسی شرط کے بیان کیے بغیر طلاق کا حق تفویض کیا تھا، جیسا کہ منسلکہ طلاق نامہ میں درج ہے کہ "آیا شوہر نے طلاق کا حق بیوی کو تفویض کردیا ہے: جی ہاں" جو کہ بیوی نے چھ سال بعد تحریری طور پر اپنے اوپر تین طلاقیں واقع کرکے تفویض کا حق استعمال کیا ہے۔بیوی کی تحریر درج ذیل ہے:
"having exercised the delegated powers of divorce i.e. Talaq-e-Tafweez, in presence of witnesses cited herein below I, hereby declare DIVORCE - DIVORCE -DIVORCE thrice irrevocably upon myself."
دوران عدت شوہر اور بیوی کے درمیان ازدواجی تعلق قائم ہوا ۔ اب عدت کے ختم ہونے کے بعد بیوی کو پتا چلا کہ وہ حاملہ ہے۔ جب یہ بات بیوی نے اپنے شوہر کو بتائی تو شوہر نے اس بچہ کو قبول کرنے سے منع کیا، اور بیوی کو کہا کہ اس حمل کو ضایع کردو۔ حمل کی مدت ایک مہینے سے کم بتائی جا رہی ہے ۔ مذکورہ صورت حال میں درج ذیل سوالات کا حل مطلوب ہے ۔
1۔ کیا طلاق واقع ہو گئی ؟
2۔ تین طلاق کے بعد عدت میں ازدواجی تعلق کی کیا حیثیت ہے؟
3۔ اس حمل کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ کیا اسکو ضایع کیا جاسکتا ہے؟
4۔ حمل کو باقی رکھا جاتا ہے ، تو اس دوران طلاق کا کیا حکم ہے؟
5۔ اس بچہ کی ولدیت بارے میں کیا حکم ہے؟
5۔پیدائش کے بعد بچہ کے نفقہ کے بارے میں کیا حکم ہے؟
جواب:
1۔ نکاح کے موقع پر دولہن کی جانب سے تفویض طلاق کی شرط پر اگر نکاح ہوا ہے، اور دولہا نے مذکورہ شرط کو قبول کیا ہو، تو اس صورت میں نکاح کے بعد بیوی جب چاہے اپنے اوپر طلاق واقع کرنے کی شرعا حقدار ہوتی ہے، تاہم مطلق تفویض کی صورت میں بیوی کو صرف ایک طلاق واقع کرنے کا شرعا اختیار ہوتا ہے، ایک سے زائد طلاق واقع کرنے کی صورت میں زائد طلاق شرعا واقع نہیں ہوتیں، لہذا صورت مسئولہ میں نکاح کے چھ سال بعد بیوی نے تحریری طور پر جب اپنے اور سوال میں درج جملے سے طلاق واقع کی ، تو اس سے بیوی پر صرف ایک طلاق رجعی واقع ہوگی، البتہ دوسری اور تیسری طلاقیں واقع نہیں ہوں گی،اور دوران عدت چونکہ میاں بیوی کے درمیان ازدواجی تعلق قائم ہوتا رہا، جس کی وجہ سے رجوع ہوگیا ہے، اور نکاح بدستور قائم ہے، مذکورہ خاتون کے لیے کسی اور شخص سے نکاح کرنا جائز نہیں ہے، اور آئندہ کے لیے شوہر کے پاس صرف دو طلاق کا حق ہوگا۔
2۔ مسئولہ صورت میں چونکہ بیوی پر ایک طلاق رجعی واقع ہوئی تھی، جس کی بناء پر شوہر کے لیے عدت کے دوران بیوی سے رجوع کرنا جائز تھا، لہذا عدت کے دوران جو ازدواجی تعلق قائم ہوا، وہ جائز تھا۔
3۔ مذکورہ حمل حلال ہے، لہذا اسے ضائع کرنا جائز نہیں ہے۔
4۔ مسئولہ صورت میں حمل گرانا جائز نہیں ہے، بیوی نے جو اپنے اوپر تین طلاقیں واقع کی تھیں، ان میں سے صرف ایک طلاق واقع ہوئی تھی، بقیہ دو طلاقیں شرعا معتبر نہیں ہوں گی، مذکورہ ازدواجی تعلق کی وجہ سے جو حمل ہوا ہے، وہ جائز ہے۔
5۔ پیدا ہونے والا بچہ کا نسب مذکورہ شخص سے ثابت ہوگا۔
6۔ پیدائش کے بعد بچہ کا نفقہ والد ( مذکورہ شخص) پر لازم ہوگا۔
و الله اعلم بالصواب
উত্তর প্রদানে
মুফতী আবু সাঈদ মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ
মুফতী ,ফাতাওয়া ও মাসায়েল
মুফতি, মাহা'দুল ফিকহিল ইসলামি উত্তরা ঢাকা
মুশরিফ,( ইফতা বিভাগ) মারকাযুদ দাওয়াহ ওয়াল ইরশাদ, দক্ষিণখান, ঢাকা