খতমে তারাবী পড়িয়ে বিনিময় গ্রহন করার হুকুম কী?  

প্রশ্ন: খতমে তারাবী পড়িয়ে বিনিময় গ্রহন করার হুকুম কী?

 

    الجواب باسم ملهم الصِّدق و الصّواب

উত্তর: খতমে তারাবী পড়িয়ে এর বিনিময় আদান-প্রদান স্বেচ্ছায় হোক বা শর্তের মাধ্যমে হোক, নগদ টাকা হোক বা অন্য কোন জিনিসপত্র হোক, ব্যক্তিগত পর্যায়ের হোক বা সামাজিকভাবে চাঁদা আদায়ের মাধ্যমে হোক, সর্বাবস্থায় ফিকাহবিদদের মতে নাজায়েয বলে বিবেচিত।

সুতরাং খতমে তারাবী পড়িয়ে এর বিনিময় গ্রহন করা কোন অবস্থাতেই বৈধ নয়। এতে বিনিময়দাতা ও গ্রহীতা উভয়েই গুনাহগার হবে।

الادلة الشرعية

1)    ﴿‌وَلَا ‌تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) ﴾ [البقرة: 41-42] 

2)    حاشية ابن عابدين = ((2/534) ـــــ زكريا ـــ

وأن القراءة لشيء من الدنيا لا تجوز، وأن الآخذ والمعطي آثمان لأن ذلك يشبه ‌الاستئجار ‌على ‌القراءة، ونفس الاستئجار عليها لا يجوز، فكذا ما أشبهه كما صرح بذلك في عدة كتب من مشاهير كتب المذهب؛ وإنما أفتى المتأخرون بجواز الاستئجار على تعليم القرآن لا على التلاوة وعللوه بالضرورة وهي خوف ضياع القرآن، ولا ضرورة في جواز الاستئجار على التلاوة.

3)    الموسوعة الفقهية الكويتية (33/ 64)

وذهب الحنفية والحنابلة إلى أنه لا يصح ‌الاستئجار ‌على ‌القراءة.

قال ابن عابدين: والاستئجار على التلاوة وإن صار متعارفا، فالعرف لا يجيزه؛ لأنه مخالف للنص، وهو ما استدل به أئمتنا من قوله عليه الصلاة والسلام: اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكبروا به، والعرف إذا خالف النص يرد بالاتفاق، والذي أفتى به المتأخرون جواز الاستئجار على تعليم القرآن لا على تلاوته خلافا لمن وهم.

4)    البحر الرائق شرح كنز الدقائق (5/ 246)

المفتى به جوازه على التعليم لا على القراءة المجردة

5)    خير الفتاوى ـــ زكريا ــ ((2/536))

یہ پیسے کپڑے مشابہ اجرت کے ہیں لھذا حضرت فقھاء نے اس سے منع کیا ہے ،

 

6)    فتاوی دار العلوم دیوبند ((4/246))

اجرت پر قرآن شریف پڑہنا درست نہیں ہے اور اس میں ثواب نہیں ہے اور بحکم المعروف کالمشروط جن کی نیت لینے دینے کی ہے وہ بھی اجرت کے حکم میں ہے اور ناجئز ہے اس حالت میں صرف تراویح پڑہنا اور اجرت کا قرآن شریف نہ سننا بہتر ہے،

7)    کفایۃ المفتی ((3/409))

8)    فتاوی قاسمیۃ ((8/428))

اجرت دینا اور لینا قرآن شریف کے سننے اور پڑھنے کے لئے جائز نہیں ہے،اور اس میں کسی کو ثواب نہیں ہوتا، نہ پڑھنے والوں کو اور نہ سننے والوں کو،

9)    فتاوى رشيدية ((392))

تراويح میں جو کلام اللہ پڑھے یا سنے اس کی اجرت دینا حرام ہے،

10)فتاوی عثمانی ((1/505))

تراویح سنانے پر اجرت لینا ناجائز ہے،

  و الله اعلم بالصواب

 

উত্তর প্রদানে

সাজিদুর রহমান গাজীপুরী

শিক্ষার্থী: ইফতা (ফতওয়া) বিভাগ 

মাদরাসাতুর রহমান আল-আরাবিয়া

সত্যায়নে

মুফতি আবু সাঈদ মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ

ফাযেল ও মুতাখাস্সিস ফিল ফিকহ

শাইখ যাকারিয়া ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার ঢাকা

মুফতি, মাহা'দুল ফিকহিল ইসলামি উত্তরা ঢাকা

মুফতি,ফাতাওয়া ও মাসায়েল