খৃষ্টান মেয়ের সাথে মুসলমানের বিবাহ করা কি জায়েজ?
প্রশ্ন: জনৈক মুসলমান ব্যক্তি
কোন এক খৃষ্টান মহিলাকে নোটারী পাবলিকের মাধ্যমে বিবাহ করেন। উল্লেখ্য যে, উক্ত মহিলা খৃষ্টান ধর্ম ত্যাগ করে মুসলমান হয় নাই। শরীআতের
দৃষ্টিতে তাদের বিবাহ বৈধ হয়েছে কি-না? যদি তাদের উক্ত বিবাহ বৈধ না হয়ে থাকে, তবে তাদের মেলা-মেশা সম্পর্কে শরীআতের হুকুম কি এবং সমাজের করণীয় কি?
الجواب باسم ملهم الصِّدق و الصّواب
ইসলামিক শরিয়াহ মোতাবেক আহলে কিতাব (ইয়াহুদী ও নাসারা) নারীর সাথে মুসলিম পুরুষের বিবাহ মূলত বৈধ, তবে শর্ত হলো—তিনি প্রকৃত অর্থে মূসা আ. বা ঈসা আ.-কে নবী হিসেবে বিশ্বাস করে তাদের আসমানী দ্বীনের উপর অবিচল থাকতে হবে। বর্তমান যুগে অধিকাংশ নামধারী ইয়াহুদী/খৃষ্টান প্রকৃত আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং তারা তাদের নবী ও আসমানী শরী‘আতকে অস্বীকার করে। এমন নারীকে আহলে কিতাব ধরে বিবাহ করা বৈধ নয় এবং এ বিবাহ সহীহ হওয়ারও আশঙ্কা নেই।
সুতরাং, যে নারী প্রকৃত আহলে কিতাব নয়, তার সাথে বিবাহ করা মুসলিম পুরুষের জন্য হারাম ও ঈমান-আকীদার জন্য অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ। এ ধরনের সম্পর্কে লিপ্ত হলে তা অবৈধ সম্পর্কের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং ঈমান নষ্ট হওয়ার ভয় থাকে। সমাজের দায়িত্ব হলো নসীহত করা, তাওবার দিকে আহ্বান করা; আর অমান্য করলে সামাজিকভাবে বিচ্ছিন্ন করা পর্যন্ত শরঈ দিক থেকে অনুমোদিত।
যদি কোনো ব্যক্তি ভুলবশত এমন নারীর সাথে বিবাহ করে এবং পরবর্তীতে জানা যায় যে সে প্রকৃত আহলে কিতাব নয়, তবে দ্রুত বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং খালিস তাওবা করা আবশ্যক। আর যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে নতুনভাবে বিবাহ দোহরিয়ে নেওয়া যাবে।
আরো পড়ুন :১৪ প্রকারের মহিলা ব্যতিত আরও যাদেরকে বিবাহ করা হারাম
আরো পড়ুন :মোবাইল/মেসেজ/পত্র বা টেলিফোনের /মাধ্যমে কিভাবে বিবাহ করবে?
الأدلة الشرعية
١. القرآن الكريم — سورة المائدة (٥:٥)
﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾
٢. القرآن الكريم — سورة البقرة (٢:٢٢١)
﴿وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ﴾
٣. القرآن الكريم — سورة الممتحنة (٦٠:١٠)
﴿فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ﴾
٤. صحيح البخاري — كتاب النكاح
قال النبي ﷺ:تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا…
٥. المبسوط — السرخسي (الحنفي)
وَإِنَّمَا أُبِيحَ نِكَاحُ الْكِتَابِيَّاتِ لِأَنَّهُنَّ يَعْتَقِدْنَ أَصْلَ الدِّينِ وَيُقِرُّنَ بِالْكِتَابِ
٦. بدائع الصنائع — الكاساني
نِكَاحُ الْكِتَابِيَّةِ جَائِزٌ بِالنَّصِّ، إِلَّا أَنَّهُ يُكْرَهُ فِي الزَّمَانِ الْمُتَأَخِّرِ لِفَسَادِ الْعَقَائِدِ»
٧. رد المحتار — ابن عابدين (الحنفي)
وَيُشْتَرَطُ فِي الْكِتَابِيَّةِ أَنْ تَكُونَ مُعْتَقِدَةً بِدِينِهَا عَلَى وَجْهِهِ، لَا مُنْكِرَةً لَهُ
উত্তর প্রদানে :
মুফতি আবু সাঈদ মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ
ফাযেল ও মুতাখাস্সিস ফিল ফিকহ
শাইখ যাকারিয়া ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার ঢাকা
মুফতি, মাহা'দুল ফিকহিল ইসলামি উত্তরা ঢাকা
মুশরিফ,( ইফতা বিভাগ) মারকাযুদ দাওয়াহ ওয়াল ইরশাদ, দক্ষিণখান, ঢাকা
মুফতি,ফাতাওয়া ও মাসায়েল