প্রচলিত বিশ্বকাপ ফুটবল খেলা ও জিমের শরয়ী হুকুম: ইসলামী ফিকহের আলোকে একটি গবেষণামূলক পর্যালোচনা
ফুটবল খেলার বিধান :নিম্নে বর্ণিত কারণে বর্তমান বিশ্বকাপ ফুটবল খেলা নাজায়িজ হিসেবে গণ্য হবে।
লেখক: মুফতি মুঈনুল ইসলাম সিলেটি
(ক) শরীয়তের মূলনীতি হলো মালিকনাকে এমন লেনদেনের সাথে সম্পৃক্ত করা যেখানে পাওয়া না পাওয়া উভয়টির সম্ভাবনাই আছে, বা যেখানে দেওয়া নিশ্চিত কিন্তু পাওয়া নিশ্চিত নয় এটা জুয়ার অন্তর্ভুক্ত।
আর প্রচলিত ফুটবল খেলায় যেহেতু এন্ট্রি ফি দেওয়ার মাধ্যমে দেয়া অর্থ দেওয়া নিশ্চিত কিন্তু পাওয়া নিশ্চিত নয় যা আমাদের সকলেরই জানাকথা ফলে সেটা জুয়ার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে অবৈধ হিসেবে গণ্য হবে।
سورة المائدة (الاية ٩٠)
يا ايها الذين امنوا انماالخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
الفتاوى الهندية (٥/٢١٧/رشيديه)
ذكر الناطفي ان القرعة ثلاثة
الاولى لاثبات حق البعض ولابطال حق البعض وانها باطلة
قواعد الفقه للمفتي عميم الاحسان(٥١/زكريا)
تعليق الاملاك بالاخطار باطل و تعليق زوالها بالاخطار جائز
(খ) দ্বিতীয়তঃ পুরুষের নাভির নিচ হাঁটুর নিচ পর্যন্ত ঢেকে রাখা ফরজ, আর প্রচলিত ফুটবল খেলায় যেহেতু হাঁটি বের করে খেলা হয় যার কারনে একটি ফরজকে ভঙ্গ করা হচ্ছে এ জন্য এমন খেলা বৈধ নয়।
بداية المبتدي للعلامة برهان الدين المرغيناني (٤/٢٣٨/دار الدقاق)
يمطر الرجل من الرجل الى جميع بدنه الا ما بين سرته الى ركبته
الهداية للمرغينان(٤/٢٣٨/دار الدقاق)
قال : ويَنظُرُ الرّجلُ مِنَ الرَّجُلِ إلى جميع بدنه، إلا ما بين سُرَّتِهِ إِلى رُكَبَتِهِ)؛ لقوله : عورة الرجل ما بين سُرَّتِهِ إلى ركبته (۲)، ويُروَى مَا دُونَ سُرَّتِهِ حَتَّى تجاوز ركبتيه )، وبهذا ثبت أن السرة ليست بعورة، خلافاً لما يقوله أبو عصمة
(গ) ফুটবল বিশ্বকাপ বর্তমানে একটি বৈশ্বিক উন্মাদনার রূপ ধারণ করেছে যার কারনে মুসলিম খেলোয়াড় থেকে শুরু করে দর্শক পর্যন্ত নারী-পুরুষ নির্বিশেষে শরীয়তের অন্যতম বিধান নামাজ ছেড়ে খেলায় মনোযোগী হয়ে থাকে এজন্য এমন খেলা খেলানো এবং দেখা উভয়টি অবৈধ হিসাবে বিবেচিত হবে।
سورة المزمل (٢٠)
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا
ابن ماجه (رقم الحديث ٤٠٣٤)
اخرج الامام ابن ماجه بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاه متعمدا فقد كفر
(ঘ) শরীয়তের অন্যতম বিধান হল প্রত্যেক এমন কর্ম যা বান্দাকে আল্লাহ তাকে দূরে সরিয়ে দেয় আল্লাহর স্মরণ থেকে বান্দা কেউ উদাসীন করে রাখে এমন কাজকর্ম শরীয়তে অনুমোদিত নয় প্রচলিত ফুটবল বিশ্বকাপের মাধ্যমে এমনটা যে হচ্ছে তাও আমাদের সামনে সূর্যের আলোর নিয়ে আয় পরিষ্কার হয়ে আছে এজন্য এমন খেলা বৈধ হওয়ার প্রশ্ন আসে না।
سنن ابي داوود (باب الرمي /رقم الحديث ٢٥١٣)
عن عقبة بن عامر الجهني عن النبي ﷺ قال : إن الله ليدخل بالسهم الواحد الثلاثة الجنة، صابعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، والممد به، وقال رسول الله ﷺ: أرموا واركبوا، وأن تَرمُوا أَحَبُّ إليَّ من ان تركبوا، وكل ما يلهو به المرء المسلم باطل، إلا رميه بقومه، وتأدية فرسه، وملاعبته امرأته
بداية المبتدي للعلامة برهان الدين المرغيناني(٤/٢٨١/دار الدقاق)
ويكرة اللعب بالشطرنج والكرد والأربعة عشر، وكُلُّ لهو.
الهداية للمرغينانى(٤/٢٨١/دار الدقاق)
قال: (ويكره اللعب بالشطرنج والنرد والأربعة عشر، وكُلُّ لهو ) ؛ لأنه إن قامر بها فالميبير حرام بالنص، وهو اسم لكل قمار، وإن لم يُقامر فهو عبث ولهو، وقال : لهو المؤمن باطل إلا الثلاث: تأديبه لفرسه، ومناضلته عن قوسه وملاعبة مع أهليه".
الموجز في اصول الفقه لعبيد الله الاسعدي (١٠٩)
القبيح لغيره ( وهو المسمى عند البعض بـ ( القبيح الخارج
:هو ما ينهى عنه لاختيار وصف غير مشروع معه
2 - حكمه : أنه مشروع أصلا وغير مشروع وصفا .
أي يحكم عليه بالجواز نظرًا إلى أصل الفعل وبعدم الجواز نظرا إلى الوصف المتصل به ، ولذا يراعى الجانبان فيما يترتب على هذا القسم من الأحكام ، فنظرا إلى جانب الجواز يعتد بمثل هذه الأعمال صحة وبمثل هذه العقود إفادة للملكية مع لزوم
(ঙ) ফুটবল বিশ্বকাপকে কেন্দ্র করে সমাজে নানামুখী কুসংস্কার , মারামারি হানাহানি থেকে শুরু করে আত্মহত্যা পর্যন্ত হয় পাশাপাশি বিভিন্ন ধরনের অশ্লীলতা দিন দিন ব্যাপক হচ্ছে যা শহর থেকে শুরু করে গ্রামগঞ্জ পর্যন্ত এখন স্বাভাবিকভাবেই দৃষ্টিগোচর হয় ।উল্লেখিত কারণসমূহ ভালোভাবে অনুধাবন করলে ফুটবল খেলার অবৈধতার বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়।
سورة النور (الاية١٩)
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
প্রচলিত ফুটবল খেলার বৈধ পদ্ধতি
প্রত্যেক এমন কাজ যার নিষিদ্ধের ব্যাপারে কোন দলিল নাই পাশাপাশি তাতে দুনিয়াবী কোন উপকার রয়েছে এমন কাজ মুবাহ বা বৈধ হিসেবে গণ্য হয়।
সুতরাং কেউ যদি শারীরিক ব্যায়ামের নিয়তে ফুটবল খেলে তাহলে সেটা মুবাহ বা বৈধ হিসেবে গণ্য হবে। তবে শর্ত হলো পূর্বের কারণগুলো না থাকা। খেলার মধ্যে লেনদেনের এমন কোন বিদ্যমান পদ্ধতি না থাকা যার কারণে জুয়ার সম্ভাবনা থাকে। পর্দা ও নামাজের মত গুরুত্বপূর্ণ বিধান লঙ্ঘন না হওয়া ইত্যাদি।
سورة النور (الاية١٩)
ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة
قواعد الفقه للمفتي عميم الاحسان ( ٤٥/مكتبة الاسلام)
الامور بمقاصدها
ايضا بهامشه
يعني : ان الحكم الذي يترتب على امر يكون على مقتضى ما هو المقصود من ذلك الامر مثلا كتابة اسم الله على الدراهم ان كان بقصد العلامه لا يكره وللتهاون يكره
الاشباه والنظائر لابن نجيم المصري (١٨٠/زكريا)
تحت قواعد الامور بمقاصدها
وكذلك كتابة اسم الله على الدراهم ان كان بقصد العلامة لا يكره وللتهاون يكره
জিম করার বিধান
প্রত্যেক এমন কাজ যার নিষিদ্ধের ব্যাপারে কোন দলিল নাই পাশাপাশি তাতে দুনিয়াবী কোন উপকার রয়েছে এমন কাজ মুবাহ বা বৈধ হিসেবে গণ্য হয়।
সুতরাং কেউ যদি শারীরিক সুস্থতার জন্য ব্যায়ামের নিয়তে জিম করে তাহলে তার জন্য এ নিয়তে জিম করা বৈধ আছে। তবে যদি জিম করে বডিকে ফিট রাখার জন্য এবং সৌন্দর্যকে প্রদর্শন করার জন্য অসাধারণ তো নায়ক নায়িকারা করে থাকেন অথবা জিম সেন্টারের শরীয়তের খেলাপ কোন কাজ করা হয় যেমন পর্দাহীনতা বা টিভির মাধ্যমে অশ্লীলতা প্রদর্শন, গানবাজনা ইত্যাদি তাহলে এমন উদ্দেশ্য জিম করা বা জিমের জন্য এমন সেন্টারে যাওয়া বৈধ নয়।
قواعد الفقه للمفتي عميم الاحسان ( ٤٥/مكتبة الاسلام)
الامور بمقاصدها
ايضا بهامشه
يعني : ان الحكم الذي يترتب على امر يكون على مقتضى ما هو المقصود من ذلك الامر مثلا كتابة اسم الله على الدراهم ان كان بقصد العلامه لا يكره وللتهاون يكره
الاشباه والنظائر لابن نجيم المصري (١٨٠/زكريا)
تحت قواعد الامور بمقاصدها
وكذلك كتابة اسم الله على الدراهم ان كان بقصد العلامة لا يكره وللتهاون يكره
الموجز في اصول الفقه لعبيد الله الاسعدي (١٠٩)
القبيح لغيره ( وهو المسمى عند البعض بـ ( القبيح الخارج
:هو ما ينهى عنه لاختيار وصف غير مشروع معه
2 - حكمه : أنه مشروع أصلا وغير مشروع وصفا .
أي يحكم عليه بالجواز نظرًا إلى أصل الفعل وبعدم الجواز نظرا إلى الوصف المتصل به ، ولذا يراعى الجانبان فيما يترتب على هذا القسم من الأحكام ، فنظرا إلى جانب الجواز يعتد بمثل هذه الأعمال صحة وبمثل هذه العقود إفادة للملكية مع لزوم
ফাযেল ,জামিয়া মাদানিয়া আঙ্গুরা মোহাম্মদপুর বিয়ানীবাজার সিলেট
মুতাখাস্সিস ফিল ফিকহ,শাইখ যাকারিয়া ইসলামিক রিসার্চ সেন্টার ঢাকা
মুফতি ,সম্মিলিত ফতোয়া বিভাগ ,মা’হাদুল ফিকহিল ইসলামী বাংলাদেশ
মুশরিফ,( ইফতা বিভাগ) মারকাযুদ দাওয়াহ ওয়াল ইরশাদ, দক্ষিণখান, ঢাকা
মুফতি, ফাতাওয়া ও মাসায়েল