স্বামী স্ত্রীকে ভীতি প্রদর্শন এর জন্য এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক, দিলাম, যাহ।” বলার বিধান কি?

মুহতারাম মুফতি সাহেব, স্ত্রীর বক্তব্য: স্বামী শোয়া থেকে উঠে বসে, স্ত্রীর দিকে হাত ইশারা করে বলেছে, “এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক, দিলাম, যাহ।”

স্বামীর বক্তব্য: এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক, যাহ। (ঐ পাশে যাহ।) এখানে ‘যাহ’ শব্দ টা তালাক এর সাথে সম্পৃক্ত নয়। বরং অন্য রুমে যাওয়ার জন্য বলেছি।

 

উল্লেখ্য: দিয়ে দিলাম, দিয়ে দিবো এমন কিছু স্পষ্ট মুখে উচ্চারণ করে স্ত্রীকে শুনিয়ে বলিনি। তবে:

১. বাক্যগুলো ভীতি প্রদর্শন ও ইসলাহের জন্য বলেছি।

২. মনে মনে, “তালাক দিয়ে দিবো (مستقبل)” এমন চিন্তা নিয়ে বলেছি।

৩. বলার সময় তালাকের নিয়ত ছিলো না।

৪. রাগান্বিত অবস্থায় বলেছি।

৫. আমি যেহেতু আলেম তাই চিন্তা করেই ভীতি প্রদর্শনের জন্য বলেছি, যাতে তালাক পতিত না হয়।

 

কমেন্ট নোট: স্বামী এই কথা দাবি করে আসছে। تعارض بين الزوجين

সে সংসার টিকিয়ে রাখার জন্য মিথ্যার আশ্রয় নিতেও পারে। আল্লাহ ভালো জানেন।

এ ক্ষেত্রে কার কথা ধরে ফতোয়া পতিত হতে পারে? দুইজনই তাদের কথা বলা ও শোনার ব্যাপারে অনড় এবং এ ব্যাপারে তারা এমিন করে বলতে পারে।

দুই পরিবার, হানাফী মাজহাব ফলো করে। আর তালাক পতিত হলে কত তালাক পতিত হবে?

 

 

       নিবেদক,

                                                                                     নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক

     
    الجواب باسم ملهم الصِّدق و الصّواب

ইসলামী বিধান মতে তালাক একটি নিকৃষ্ট গর্হিত বৈধ কাজ। একান্ত প্রয়োজন ব্যতীত শরীয়ত তালাক দিতে নিরোৎসাহিত করে। তথাপিও যদি কোন ব্যক্তি কারণে-অকারণে ইচ্ছায়-অনিচ্ছায় লিখিত বা মৌখিকভাবে একসাথে বা পৃথকভাবে তালাক প্রদান করে সংখ্যানুপাতে তালাক পতিত হয়ে যায়।

সুতরাং আপনার বর্ণনা অনুযায়ী স্ত্রীকে ইশারা করে “এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক, যাহ” বলার দ্বারা তিন তালাকে মুগাল্লাজা পতিত হয়ে আপনাদের বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে একে অপরের জন্য হারাম হয়ে গেছেন। উক্ত তালাকের পর থেকে আপনাদের জন্য সংসার করা বৈধ নয়। তবে ইদ্দত পালন পরবর্তী স্বাভাবিকভাবে অন্যত্র বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলে এবং উক্ত স্বামী মারা গেলে বা তালাক দিলে ইদ্দত পালন পরবর্তী সেই স্বামীর সাথে নতুনভাবে বিবাহে আবদ্ধ হয়ে এক সাথে সংসার করা বৈধ আছে। অন্যথায় তিন তালাক পরবর্তী সংসার করা হারাম এবং শারীরিক সম্পর্ক যিনা হিসাবে গণ্য হবে।

 

উল্লেখ্য: কাউকে ইশারা বা সম্বোধন করে “এক তালাক, দুই তালাক, তিন তালাক” এতটুকুন বলার দ্বারা তালাক পতিত হয়ে যায়। দিয়েছি বা দিলাম প্রয়োজন হয় না। কারণ দালালাতে হাল তথা অবস্থা পরিপ্রেক্ষিতে তা পতিত করণই বোঝা যায়। আর সরিহ তথা তালাকের জন্য ব্যবহরিত স্পষ্ট শব্দে তালাক প্রয়োগের ক্ষেত্রে নিয়তের প্রয়োজন হয় না এবং স্ত্রীকে ভয়ভীতি প্রদর্শন বা রাগান্বিত অবস্থায়ও তালাকের সরিহ শব্দে তালাত দিলে তা তালাক বলেই বিবেচিত হয়।

 

লক্ষণীয়: তিন তালাক পরবর্তী আপনাদের একত্রে থাকা সময়ের জন্য তওবা করতে হবে। আর দু‘জন একত্রে ঘর-সংসার করতে চাইলে উপরোক্ত বর্ণিত পন্থা অবলম্বন করুন। 

الادلة الشرعية

سورة البقرة (٢٣٠)      

فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره

 

(صحيح البخارى-2/792، 2/803)

           وقال الليث عن نافع كان ابن عمر إذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة أو مرتين فأن النبي صلى الله عليه و سلم أمرني بهذا فإن طلقتها ثلاثا حرمت حتى تنكح زوجا غيرك

السنن الكبرى للبيهقي (١٤٤٩٢)

             قال حسن : لولا اني سمعت ابي يحدث عن جدي النبي صلى الله عليه وسلم : من طلق امراته ثلاثا لم تحل له  حتى تنكح زوجا غيره لراجعتها

 مصنف لابن ابى شيبة(١٨٠٨٧)

            عن واقع بن سحبان قال سئل عمران بن حصين رضي الله عنه عن رجل طلق امراته  ثلاثا في مجلس قال اثم بربه وحرمت عليه امراته

مجموعة الفتاوى لابن تيميه (٨/٣٣

            فان ثلاثا في طهر واحد بكلمة واحدة مثل ان يقول انت طالق ثلاثا فهذا للعلماء من السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال:

الثاني : انه طلاق محرم لازم وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة عنه واختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابة والتابعين

الهداية (٢/١٣٢)

           وان كان الطلاق ثلاثا في الحرة او ثنتين في الامة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها ثم يطلقها او يموت عنها

 

المصنف لابن ابى شيبة(١٨٠٨٧)

            عن واقع بن سحبان قال سئل عمران بن حصين رضي الله عنه عن رجل طلق امراته  ثلاثا في مجلس  قال اثم بربه  و حرمت عليه امراته

 

(موطا مالك، رقم-2022)

            عن مالك أنه بلغه أن رجلا جاء إلى عبد الله بن مسعود فقال إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات فقال ابن مسعود فماذا قيل لك قال قيل لي إنها قد بانت مني فقال ابن مسعود صدقوا

(سنن الدار قطنى، كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية-4\21، رقم-3932)

           عن عائشة رضى الله عنها قاتل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اذا طلق الرجل امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ويذوق كل واحد منهما عسليلة صاحبه

 لفتاوى الهندية-1\478،)

           وإن كان الطلاق ثلاثا فى الحرة، وثنتين فى الأمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحا صحيحا ويدخل بها، ثم يطلقها، أو يموت عنها

  

و الله اعلم بالصواب

كتبه                 

المجلس المشترك للإفتاء   

بمعهد الفقه الاسلامي داكا. بنغلاديش